师法天然——纳西东巴艺术融入美术课程汇报展-亚博电竞手机版

为展现东巴艺术在现代教育中的应用与传承，同时探讨其在提升学生创意和审美能力方面的重要作用。2024年5月25日上午10:30，丽江文化旅游学院教育学院于雪山艺术小镇东巴书院举办“师法天然——纳西东巴艺术融入美术课程”主题汇报展。电影美术总监、当代纳西族东巴绘画艺术家张春和老师、丽江东巴书院主理人和佳梅老师、我院院长郭飞平老师、副院长董健呈老师、美术教师邱圣翔老师出席本次活动，部分学生代表到场参加本次活动。

此次展览是基于丽江文化旅游学院2023年校级全国大学生创新训练项目《师法天然——纳西族东巴传统艺术在丽江高校美术教学中的应用研究》的作品汇报展览，展览时间为2024年5月25日至6月1日。东巴书院不仅提供了展览空间，在项目的前期与项目开展过程中都给出了重要的教学指导与支持，项目团队谨以此展览感谢书院的帮助。

作为丽江高校从教的美术教育专业教师，此次与学生组成研究团队，针对纳西传统艺术的特殊形式与多重门类，探讨其在高校美术教学中的创新应用的可行性路径。尝试将具有云南本土特征与丽江民族特色的传统艺术形式、内容与风格，运用在高校美术教学之中，研究并制定系列教学模式与创作方法。师法天然，而艺术乃成。

最终确定课程主题围绕“纳西木牌画”、“纳西面塑”、“纳西文字与书法”、“纳西仪式器具”以及“纳西传统民族服饰”五个专题模块，开展相关创作。探讨纳西族东巴传统艺术在现代美术教学中的应用可能性。以一种符合教育学规律的科学教学法，研究并重构纳西传统艺术形式、内容与风格，在宣传与发扬纳西东巴传统艺术的同时，在高校美术教学中，实现其在现代语境下的创造与焕新。

1.以纳西族东巴木牌画为主题的创作：

牌纳西族的木画是在简制的木牌面上绘制出的图像，与两汉时期中国西北部古羌人“人面形木牌”颇有渊源它主要用于纳西族的节庆活动，摆放在水井、山坡、洞穴等场所，体现人与天地自然的沟通连接。绘画内容多为纳西族信奉的神祗，又融入了大量的佛、道文化元素，如宝瓶、白海螺、莲花等等，尤其是吸取了元代至明清同一时期藏族唐卡造像艺术的特征，兼收并蓄，形成一种新的绘画形式。木牌画以天地自然为主要描绘对象，在木牌造型上模仿动物，木牌顶部模仿青蛙头，木牌下部则模仿蛇尾。从上到下依次写画天空、日月星、神明、祈福语、纳西祖先与英雄、百兽、陆地、山与海洋等等。

纳西族绘画具有强烈的原始意味，以线条为主要表现语言，并不注重事物外部的形体比例。不强调客观写实，而强调抓住对象特征。以充满张力的线条刻画朴实生动的物象, 因此奇异诡谲, 野趣横生。色彩多用红、黄、绿、蓝等原色，夺目鲜艳。许多绘画元素亦字亦画,保留了象形文字书写特征。纳西东巴绘画以纳西族民间信奉中的神灵、祖先及自然动植物等为主要描绘内容,表现了人与自然的和谐关系。

2.以纳西族东巴偶塑为主题的创作：

纳西族面偶是传统的艺术，它将青稞面或者大麦面作为原材料捏制而成。而为了更好地将面偶与高校课堂结合起来，将制作的原材料进行了更换。使用有多种色彩且轻便的太空泥作为制作的材料，对原本色彩单一的面偶进行一次色彩的创新，同时也对面偶的原始形态进行了创新。

选择制作牛头面偶，利用与面偶颜色相近的一小部分太空泥，捏制为牛头面偶的身体部分，大概形状类似圆锥形，其较窄部作为“牛头”，较宽部分则作为“牛身体”并将“牛头”部分折至与“牛身体”成直角，使“牛头”的造型更为形象。之后再取一部分颜色相同的太空泥将其捏制为一条两头较细而中间部分更粗的条状物。而后将条状物作为牛头面偶的牛角以及耳朵部分，将其黏到牛头面偶的“牛头”部分，并将耳朵捏制出来。将牛头面偶的眼睛位置扎两个小孔，保证牛头面偶的眼睛处于对称的状态，之后取了两个大小一般的太空泥作为牛头面偶的眼睛，将其安在之前扎好的小洞上，再在上面扎两个小孔，使牛头面偶的神态更加生动。而后将牛头面偶的嘴巴部分以及服饰使用小工具进行纹路描制。

3.以纳西族东巴仪式器具为主题的创作：

在制作纳西族节庆仪式器具过程中，以还原纳西族节庆仪式器具与创新相结合。五神冠：用纸板定型再用针线与布料进行缝合，最后用马克笔和颜料描画出主尊和俩侧的战神，顶部五行之神和下部的坐骑。展啷：以半成品的板铃为主。用彩带木棍进行打结，再用铃铛制造出清脆悦耳的碰击声。达古：以半成品手摇鼓为主。用接近达古皮质颜色的布料进行缝合，再用颜料和马克笔绘画出鼓皮上的纳西族神，最后再在顶部粘上木棍。白海螺：纳西族节庆中的海螺多为白海螺。在制作过程中以纳西族文和颜料进行点缀创新。

4.以纳西族服饰为主题的创作：

纳西族服饰是指七星羊皮背饰，又称为“披星戴月”、“七星羊披”，它是由绵羊皮制作而成。首先硝皮，使其柔软色白后裁剪成蛙身形状并与人背大小相当，“蛙头”朝下，在其正上方缝一块一米长，三十余厘米宽的黑丝绒，在披肩下接背带处，是两个缝上去的直径约3寸的圆形图案，下面几寸处再用五彩丝线绣上七个直径约1寸的圆形图案，称为“七星”，七星中心钉有两条细带。然后再用一对绣有蝴蝶纹饰的17厘米长、5厘米宽左右的白布做背带，就成为独具特色的羊皮背饰。对羊皮背饰图案的形成，有不同的传说。其一认为：缀在羊皮上面的大圆图案，左圈代表太阳，右圈代表月亮，七个小圆则代表七颗星星，因而被称为“披星戴月”。寓纳西族妇女的辛勤。其二认为：纳西族纳西族经及民间口头传说中都有纳西人在古时很崇拜青蛙，将其视为本民族的图腾，把羊皮剪成蛙体形状，表现的是纳西族对图腾的信仰崇拜。同时，蛙有较强的生育能力，反映在服饰上是强调妇女的生育观。

在制作纳西背饰器具过程中，主要运用是长40厘米，宽20厘米黑色绒毛布仿黑丝绒剪成相仿形状打底，用白布仿黑丝绒上的羊皮剪成蛙体形状缝到黑色绒毛布上，再取两条长17厘米，宽5厘米左右的白布稍加修剪作背带，其上的蝴蝶纹饰用马克笔仿画上去，在披肩下接背带处，缝上七个较小的圆形图案，用马克笔填充其仿照五彩刺绣，接下来用之前剩余的白布裁成十四根细线，代表原饰的十四根麂皮细线，每两根穿过一个七彩圆盘的中心，缝合紧致，便制作完成一个小背饰披肩，其象征着纳西族人民勤劳勇敢的精神。

过去，在一部分纳西族家庭的生活图景里，你有你的古道和马儿，风雨兼程用脚步丈量世界。我有我的背篓和披肩披戴星辰用脊梁托起一个家…。男人们不辞辛劳地在外跑马帮，家里的女人们就用自己的臂膀托起整个家业，她们没有华丽的装束，却有披星戴月的伟岸图腾。

5.以纳西族东巴象形文字书法为主题的创作：

纳西族象形文字词语丰富，能够表达细腻的情感，能够记录复杂的事情，异能写诗作文，纳西族文是世界上唯一现存者的活着的象形文字。被誉为文字的“活化石”。

纳西族文字是一种兼备表意和表音成分的象形文字，文字形态也十分原始，纳西族象形文字是代表语言的符号，使人们能够在生活实践中接触到的实物与意向的形象化和抽象化的字符结合，同时亦能完整记录典藏至今。

在汇报展上，邱圣翔老师分享了自己的心得：“我第一次来到东巴书院，真正深入了解到东巴文化。看到同学们的作品与东巴书院的文化融合得如此和谐，我感到非常欣慰。希望大家能够持续对东巴艺术保持兴趣，继续探索和创造。” 他还特别感谢了东巴绘画艺术家张春和老师、东巴书院以及学院领导的支持，使得这次活动得以顺利进行。

丽江东巴书院主理人和佳梅老师对邱圣翔老师的教学工作进行认可，希望同学们可以带着感恩之心继续学习、作品越来越好，同时她欢迎各位学子来东巴书院参观。

张春和老师谈到:首先最有意义的是，邱圣翔老师作为一个科任教师将东巴文化与课堂紧密结合，旨在将大家的审美点情趣点带动起来；其次，对东巴文化的内容与形式进行详细介绍。

最后，对东巴书院的负责人与我院领导表示感谢，希望可以将东巴文化与教学课堂进行融合，同时希望同学们可以做出更大的成就。